| Maska - zakrywanie i odkrywanie pomiędzy wschodemi zachodem. |
| Wystawy Kraków - Muzeum Etnograficzne Krakowa - Ratusz | |||
|
W ramach V Festiwalu Antropologii TańcaWernisaż wystawy w piątek 17 lutego 2012 godz. 18 Wystawa trwa do 15 marca 2012 Miejsce: Instytut Cervantesa, ul. Kanonicza 12 Autorka wystawy: dr Wiesna Mond-Kozłowska, Polskie Stowarzyszenie Antropologii Tańca Kuratorzy wystawy: Jacek Kukuczka, Eleonora Tenerowicz, Muzeum Etnograficzne im. Seweryna Udzieli Ideą wystawy jest uchwycenie istoty maskowania się: co maskuje się, ukrywa lub chce uchronić w sobie człowiek wkładając maskę na twarz lub całe ciało (w przypadku masek tanecznych). Inną funkcja maski jest potęgowanie własnego istnienia, a więc przywołanie bytu, który maska przedstawia w formie zoomorficznej, synkretycznej, czy abstrahowanej /zgeometryzowanej. Idąc w stronę cywilizacji iberoamerykańskiej, która wchłonęła w siebie znaczenia całego świata, staramy się odsłaniać powoli kolejne warstwy maskowania się człowieka od Chinpo Amerykę i zrozumieć głęboki ludzki sens tych gestów. MASKA STRAŻNIKA DHARMY Demoniczna w swym wyglądzie maska przedstawia w buddyzmie tybetańskim strażnika Dharmy, który swą mocą chroni religię i wiernych przed wypaczeniami i błędną interpretacją. Używana jest przez mnichów w rytualnym tańcu cam (czam, tsam), odbywającym się na dziedzińcach świątyń podczas tybetańskiego Nowego Roku na przełomie stycznia i lutego. Ma za zadanie odpędzania złych mocy i cierpienia, a tym samym pomagania człowiekowi w przezwyciężeniu zła i dążeniu do osiągnięcia wyzwolenia duszy. Straszny wygląd maski jest wyrazem mocy strażnika do pokonywania demonów i tworów umysłu, które wydostały się spod kontroli i mogłyby działać destrukcyjnie na świadomość praktykującego tantrę; symbolizuje niechęć do świata materialnego. Trzecie mistyczne oko, znajdujące się pośrodku czoła maski, to oko poznania, reprezentujące aspekt energii oświecenia. Dostrzega wszystkie tajemnice wiary. Czaszki natomiast są oznaką zwycięstwa nad pięcioma głównymi grzechami ludzkości, którymi są: miłosne pożądanie, gniew i niewiedza, egoizm, skąpstwo oraz zazdrość. Uczestnictwo wiernego w odgrywanym rytualnym tańcu cam pomaga mu przezwyciężyć zło, będące przeszkodą na drodze do wyzwolenia duszy. na fotografii. Pochodzenie: Nepal, okolice Katmandu, 1973 r.; rzeźba w drewnie, polichromia; dł. 29 cm; nr. inw. 50043/MEK; Ze zbiorów Muzeum Etnograficznego im. S. Udzieli w Krakowi; fot. M. Wąsik Dodaj do:
|
